食料保存ができなかった縄文

　　◆平等に分け与える

　　縄文時代は戦争がなかったものの気候の寒冷化には勝てず人口が減少したことを書きました。逆に弥生時代は戦争があったものの人口は着実に増えたことを指摘しました。どちらが人類にとって望ましいのか。本題に入ります。

　　縄文は原則的に狩猟採集経済でした。この経済体制の欠陥は食料の保存が効かなかったことです。たとえば鹿が獲れたとします。しかし肉は保存が効きません。煮炊きを繰り返してもせいぜい保存は１週間でしょう。燻製の技術が誕生したのはもっと後世です。その集落は７０人程度の住民だったとします。鹿肉は保存できないため乳飲み子を除く全員が鹿肉にあずかったのでしょう。もちろん鹿を仕留めた狩人はもっともおいしい肉を食べたはずです。もし肉が余れば隣の集落にも声をかけたかもしれません。もちろん数時間で行き来できる距離にあった場合のみですが。狩猟に貢献のあった縄文犬も内臓や骨を堪能したことでしょう。

　　縄文時代は栗を栽培していたことで知られています。しかし栗は通年を通しての保存はできません。せいぜい数ヶ月です。保存できないのは貝、野草、果物など入手できるすべての食べ物についていえます。こうした社会では入手できたものはその場で集落の全員が公平、平等に食べたのです。そこには身分の上下もなく階級もなく、職による差別もありません。せいぜいもめごとを調停する村長（むらおさ）のような人はあったでしょうが、その人のみたくさん食べる、というようなことはありませんでした。

　　縄文中期には熱帯ジャポニカ（陸稲）の栽培が始まります。米は保存性があります。籾（もみ）を土器に収納すれば通年保存も可能です。でも陸稲は水路を必要としません。水路を管理する権力者は不要でした。また収量が少ないため、通年保存するほどの収穫量がありませんでした。収量が少ない反面、栽培地は湿地、水辺、乾燥地を問いませんでしたから栽培地を巡る土地争いもありませんでした。

　　狩猟採集の経済は集落総動員の経済でもありました。狩の時には男手総員が、栗や陸稲の収穫には集落全員が、貝や野菜採取には女手こぞって参加し、集落の食べ物を確保したのです。それらを指揮する人はせいぜい尊敬を集めるだけで特権はありません。
　
　　ただ保存の効く食べ物を持っていなかったことは寒冷化にともなう土地の生産性減少には勝てませんでした。特に稲は冷涼には弱いですから、最終的に縄文の人口は減りました。しかしその減少過程においても相争った形跡はないのです。食糧不足は集落全体のことと受け止めて静かに死を待ったのかもしれません。縄文神道も争うことを戒めたのかもしれません。縄文人の自然観を人類学者は将来的には明らかにしてくれるでしょう。明日は「富」を知ってしまった弥生人について書きます。

争うが人口増大の弥生人

　　◆平和だが人口減少の縄文人


　　妻木晩田遺跡が示すように弥生人はなぜ戦争をしたのか。これは現在、世界各国で戦争、紛争が絶え間ないことの基本原理につながるかもしれません。人類の破滅を呼ぶかもしれない核戦争の火種がありながら闘争を続けている現生人類。その人間の奥底にあるより良い暮らしをしたい、他人よりより多くの財産を持ちたい、豊かな生活をしたい、と思う心の原点が弥生にある感じがするからです。日本列島先住民の縄文人は争いませんでした。しかし縄文人は縄文末期、寒冷化の影響を受け人口が減少、最盛期の人口の約２８％、約７万５０００人程度に減りました。

　　一方、弥生時代はその７万５０００人から一貫して人口が増え続けその末期には約５９万人となっています。戦争はしないが人口が減るかもしれない縄文、戦争はあるが人口が確実に増える弥生。このどちらがよいのかこれから検証していきましょう。


　＠ご心配をかけましたが、やっとパソコンが復旧しました。やはり原因はマウスにありました。残念ながら復旧に時間をとられ本日は短い文章です。勘弁ください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清雅坊

マウスが原因かも？

　　◆パソコンが不調です

　　ごめんなさい。私のやり方としてワードで原稿をつくり、それをコピーしてプログの編集面で手直しする方法をとっていますが、肝心の黒反転、コピーが消えてしまいます。どうやら５年間使ったマウスに原因がありそうです。今しばらく、お待ちください。

　　合掌　　清雅坊

パソコンが不調です

　　◆ごめんなさい


　　ごめんなさい。パソコンが不調です。コピーができません。黒反転ができません。懸命に対策を講じています。お待ちください。


　　合掌　　　清雅坊

高地に環濠 戦争を前提の集落

　◆妻木晩田遺跡

私がこれまでもっとも感動的だった弥生遺跡は鳥取県米子市から大山町にかけて広がる妻木晩田遺跡（むきばんだいせき）です。国内最大級の弥生集落遺跡で、面積は1７０ヘクタールにもなります。これは吉野ヶ里遺跡の約３倍もある広大なもので、とても全体像は把握できません。その遺跡は標高90～120メートル前後の尾根上を中心に立地し、平野部と比べると約100メートル前後も高いところにあります。竪穴住居４００基、掘建柱建物跡50０基、四隅突出型墳丘墓などの墓24基などがみつかっています。最西端には環壕がありました。弥生中期終わりごろから古墳時代初頭までの遺跡です。

こんな高いところに環濠まで持って、こんなたくさんの人々が防衛的に生活する、ということは周辺にそれだけの敵がいたんだな、といつも思うのです。その敵がどこにいたのか今はまだ分かっていません。妻木晩田に匹敵するような集落が近くに見つかっていないからです。見晴らしは良くても生活するのはさぞ不便だったのでは、と感じます。稲をつくるため約１００メートルも降りなければならないからです。このような集落を高地性集落といいます。敵のいなかった縄文人も高地に住んでいました。洪水を避けるため高地にいたようです。狩猟採集経済では見晴らしなど高地の方が都合のいい場合もありました。しかし弥生人の場合は明らかに防衛目的でした。彼らはなぜ戦争をするのか、これから考えていきたいと思います。

安田喜憲先生のこと

◆環境考古学を創設

　ごめんなさい。４日（日）に大きな行事を抱えていて本日も帰宅が１０時過ぎました。この原稿を書く時間がありません。短文で申し訳ありません。昨日、最近の参考資料を書きましたが大事な先生の著作を忘れていました。安田喜憲先生です。環境考古学の事実上の創設者といってもよく、良い意味で考古学に思想を持ち込んだ方として尊敬しています。明日も短文となるかもしれません。その場合はお許しください。先生に関わる直接の参考資料は

『古代日本のルーツと長江文明の謎』安憲田喜　青春出版社

　よろしくお願い申し上げます。

４足のワラジ

　　◆江上波夫、佐原真両先生

　　ワラジを３－４足も履いていると忙しくてなりません。１番目のワラジは西に行け、といいます。２番目は東に行け、といいます。３番目は足踏みしろ、といいますー。昨日につづいて本日もやらなければならないことが目白押し。シワ寄せはこの原稿にきてしまいました。というわけで本日は前掲分を除くこれまでの資料紹介とさせていただきます。私は江上波夫、佐原真両先生が大好きなのですが、江上先生は騎馬遊牧民族が日本に来た、とおっしゃいますし、佐原先生はこなかったとおっしゃいます。両先生とも好きなものですから何とか整合性をつけたいと頭の中で論争を展開しています。おまけに最近の年代論は過去にどんどんさかのぼっていきますし、大陸の情報も欠かせません。おまけに本稿の目的は国際派日本人の基礎教養ですからいつまでも古代に関わっているわけにいきません。それにしても古代史はおもしろいですね。それでは主な資料紹介です。

　サイト　国立歴史民俗博物館
　『考古学千夜一夜』佐原真　小学館
　山陰中央新報各号
　『稲・金属・戦争―弥生』佐原真　吉川弘文館
　サイト　季刊大林
　 杜父魚文庫ブログ
　『人類進化学入門』埴原 和郎　中央公論社、中公新書
　『日本人の成り立ち』埴原 和郎　人文書院
　『日本人の誕生』埴原 和郎　吉川弘文館